观天道以立人道
观天道以立人道

崇真为吉

时间:2017-07-11 15:01来源:未知 作者:张成
  

《易经》深奥的哲理思想对人类影响至今,尤其崇尚真实,崇尚符合自然规律的一切事物。在卦爻辞中的例解所涉及的事物情况中,凡属于真实的东西,都用“吉”、“利”、“无咎”一类断语加以肯定。 

在整个真实世界中,《易经》认为首先应该是人的真实,亦即人在一切社会活动中,都应该保持其真实性。《易经》卦爻辞,论及了人在几种主要活动中的真实性问题。 下面一起随张成老师来了解一下。

一、人与人之间的交往合作,应该以真诚相待为前提

《比》卦的卦爻辞,肯定了人与人之间的真诚相助,而对人与人之间没有诚意的交往作出了明确的否定。《比》的卦辞说;“比,吉,原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。”意思是说,人与人之间相亲相助必能大吉,即便占筮问讯,也必大吉大利,不会有错。但是,如果这种相亲相助不是出自真心,而是因为看到别人都在相亲相助,自己觉得不好意思,才违心地附和上去,其结果必然凶险。

初六爻辞说:“有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。”建立在真诚基础上的相亲相助,不会有错。真诚的基础如能象装满酒的罐一样充实,会有意料不到的好结果。   

六二爻辞说:“比之自内,贞吉”。相亲相助发自内心,必然吉祥。
二、男女之间的婚姻关系,必须以情感的真实为前提

《易经》中对于男女出乎真情的婚姻,表示了充分的肯定。     

《咸》卦的卦象,少男主动追求少女。是出乎自然的真实情感,便将“感”字去掉一个“心”成为“咸”,以示其完全出乎自然的真实纯净,并且认为这样的婚姻必然亨通、顺利,合乎正道,因而吉祥;“咸,亨,利,贞,取女,吉。”    

同时,对于,男子积极主动迎娶女子的纯朴真情,也表示了肯定。在阐述修饰原则的《贲》卦中,有两个爻辞叙述了迎娶过程中真情重于修饰的思想:    

贲·六三:“贲如濡如,永贞吉。”新郎出自对新娘的真情,将自己修饰得光泽柔润令人陶醉,倘若此般真情能保持永久,则夫妻生活一定吉祥美满。   

 贲·上六,“白贲,无咎。”一切修饰,只是表象,唯有本质,才最真实。因此,返朴归真是一切修饰所追求的最高境界。    

这两个爻辞,从两个端点说明:只要感情真实,淡妆浓抹都相宜。
三、统治者对待人民的态度必须真诚,不可以用欺骗的手法

 《临》卦的初九、上六爻辞,从正面肯定了君临天下者必须以真诚、敦厚之心治民的思想:   

初九:“咸临,贞吉。”以真诚之心君临天下,合乎正道而吉祥。    

上六:“敦临,吉,无咎。以敦厚之心君临天下,吉祥无差错。   

《易经》对于统治者以欺骗不真诚的权谋术治理民众的行为作出了否定。    

六三:“甘临,无攸利,既忧之,无咎也。”虚情假意哄骗百姓,不会有好处,一旦认识到这种错误做法将会造成的不良后果,去伪存真,就不会有灾祸发生。 
四、人人都应崇尚真实,不可有虚妄之念,非份之想

《无妄》卦的卦爻辞,态度鲜明地赞赏无妄亦即不虚妄,同时对不切实际的虚妄观念进行了批判。   

《无妄》:“元亨,利贞,其匪正有眚,不利有攸往。”不虚妄,就能亨通:虚妄,势必寸步难移。     

初九:“无妄,往吉。”不虚妄,发展下去一定吉祥。    

六二:“不耕获,不萤畲,则利有攸往?”虚妄之想不会有好结果,就象不耕种便想收获,不开荒就想有熟地,怎么可能?     

在这些卦爻辞中,《易经》作者的评判标准十分清楚:切合实际的真实想法,予以充分肯定,不切合实际的虚妄之念,明确否定,并予警示。 甚至在以祭祀神灵为例阐述卦象意义的时候,《易经》作者也对坚持“真”亦即表里一致的敬神心态予以高度的赞赏和充分肯定。《升》卦九二爻辞“孚乃利用檎,无咎”,认为祭祀神灵也应该以真心为首要条件,只要内心真诚,即便简单的祭祀也能获得神的赐恩。《既济》卦的九五爻辞,也阐述了同样的看法:“东邻杀牛,不如西邻之檎祭,实受其福。”东边邻居杀牛进行仪式隆重的祭祀,还不如西边邻居出自内心的真诚薄祭,更容易得到神灵的福佑。   

无疑,注重真实,赞赏真实,反对,虚假,批判妄行,乃是《易经》卦爻辞所透露的一条审美原则。