风生水起
风生水起

相人最高境界

时间:2017-03-03 15:18来源:未知 作者:张成
  相学,是易经中非常奇特的一门学问。相学家认为相是命运的一种显现形式,人相必然体现着命运。


 
在生活中我们会看到很多相师,相手亦或相面时言过其实。有些被测者,当知道某个部位不吉时,往往惶恐而不知所措。某个部位是一个‘点’,而真正的高手应该是从‘面’、从整体论出发去判断,而不是单凭一点妄断。那相人的最高境界是什么?《四库全书》曰:未相人之相,先听人之声,未听人之声,先察人之行,未察人之行先观人之心,由是古人特别重视“相心”。先秦时,荀子着有《非相》篇,有两句话说得很精采──“相形不如论心,论心不如择术。”这是用“心术”来相人,是其可谓得相法神髓了。
  
人的心术,决定了人的行藏举止。所以同一件事,不同的人便会作出不同的决定。有人厚道、有人睚毗必报。这种心术便跟社会环境无关了。可是能相心术,亦必须配合社会环境然后才能断言其际遇。因为有些杜会利于尖刻者,称之为精明;有些社会则利于敦厚。像明代末年,凡敦厚的大臣反易惹祸,而尖刻者则易权倾一时,那就是末世的社会风气了。

然而真能擅长相人的人,必擅长观心。楚国有人善相,楚庄王向他问相法,你猜他怎样回答:“臣非能相人也、能观人也,能观人之友也。”所谓“观人”,即是由行藏举止以观其心术,由其所结交的朋友来观其心术。这就跟光是按形格部位来“相人”不同。所以唐代皮日休斥责当时的相士道:“有诞妄之人,自称精子卿、唐举之术,取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心哉!”这即是重心术而轻形格之论。喜欢看相的人,不可不知。

相人的心术,可由“相神”得之。神也者,不只是看人的眼神那么简单,虽然,由眼神亦可知心术。如孟子所言,若人的心术正,则双眼明朗,若心术不正,则眼神恍惚。但眼神却不可以代表“神”。神,是人的意志、情绪、涵养、心计等因素的综合表现。若人于环境突然转变时,表现得意志动摇、情绪激动、涵养不深、心计百出,则其人之神可谓不足道矣。梁代时,傅昭尚为小儿,而当时的大官袁顗却偶然来到他的书室,傅昭“读书自若,神色不改”,于是袁顗乃曰:“此儿神情不凡,必成佳器。”这就是相人之神了。盖若普通小儿,一旦知道大人物来到,尚岂有不踧踖不安、手足无措者耶?此即所谓“六神无主”。
“相由心生”,心性纯良、积善之家必有余庆、积不善之家必有余殃。人生百态,心善则吉昌!